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In the early 20th century, there existed many black churches, social clubs and schools where the acceptance of an African-American depended upon the tone of skin of the applicant.

The test was called the “brown paper bag test”; a person was either accepted or rejected in these places depending on whether the color of their skin was lighter or darker than a brown paper bag.

My point in writing this is that there has always existed a pigmentocracy in the African-American community.Como Laila Haidarali explicou, “a pelemarrom ocupava o espaço meio de ser visívelmente “negra”, mas não escura demais para perturbar valores estéticos dominantes.” Segundo Haidarali, na era pós-Guerra Mundial II, revistas negras como Ebony tentei lutar contra o estereótipo das mulheres negras como sendo sem atractiva, de pele escura, “mammies” (Mães Pretas) e empregadas por outorgar sobre a mulher de pele marrom atributos tradicionalmente negados às mulheres negras: beleza, compostura e sucesso.Na década de 1940, educadora Mary Mc Leod Bethune foi dada a posição mais alta de qualquer afro-americana na administração do Presidente Franklin Roosevelt, e foi considerado um grande líder afro-americana, mas muitos afro-americanos sentiram que ela estava escuro e feio demais (cabelo pixaim e características facias negróides) a representar negros em um nível nacional e internacional.Em países como o Sudão, Michelle Obama poderia ser considerada uma mulher de pele clara.“Estou tão feliz que Barack escolheu uma mulher negra verdadeira”, mulheres afro-americanas sempre dizem. Quero dizer, ela é claramente uma mulher de ascendência africana, mas há milhões de mulheres por todo do mundo que têm pele mais escura do que Michelle.

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